foqira

Книга мастеров

Fri, 30 Oct 2009 11:19:43 GMT

Да, до мастеров далеко. Не все мысли до конца доведены. Уральские сказки все-таки особняком всегда стояли, их глубже копать нужно.
Ляпы буду при последующих просмотрах изучать.

Но фильм нам очень порадовал. Весело и позитивно, вспомнили много русских сказок, которые еще в детстве читала и от бабушки слышала.
Детям смотреть обязательно, но не в отрыве от старых советских сказок и, конечно, книг.

А кому не понравился закос под современность - вспомните "Майора Пронина" из "Огонь, вода и медные трубы", к примеру.

Сбор подписей против строительства Газоскрёба

Sun, 23 Aug 2009 21:10:30 GMT

Мы, нижеподписавшиеся, выступаем против строительства 396-метрового небоскреба «Охта-центр» в Санкт-Петербурге.

Мы считаем это недопустимым, потому что возведение здания такой высоты необратимым образом изменит к худшему уникальный архитектурный облик Санкт-Петербурга, признанный культурным достоянием не только нашего города, но и всей нашей страны и мира.

Высказать свое мнение можно здесь:

http://bashne.net/

(кликабельно)

Thu, 13 Aug 2009 13:44:18 GMT

Православная культура может войти в учебный план 4 класса школы

16:45

12/08/2009

Разработчики образовательного стандарта предлагают преподавать ОПК российским школьникам по выбору час в неделю во втором полугодии четвертого класса - за счет сокращения учебной нагрузки по русскому языку.>>

Кто вы из Саус-Парка?

Wed, 05 Aug 2009 11:15:07 GMT

Вы - Стен!

Вы - Стен Марш, вероятно, самый нормальный из всех. Вы легко решаете проблемы и строите разумные планы. Вы любите - и это удивительно! Возможно, вы актвивист и, без сомнения, достаточно умны.

Кайл

55 %

Картман

50 %

Баттерс

45 %

Твик

40 %

Тимми!

38 %

Кенни

35 %

Джимми

25 %

Кто вы из сериала South Park?
Сайт - All South Park . ru

Открытое Обращение к президенту РФ Дмитрию Медведеву против клерикализации школ

Fri, 31 Jul 2009 05:51:02 GMT

Новое Обращение к главе государства основано на опыте конфликтов, которые уже происходили вокруг преподавания идеологизированного курса православия в тех регионах, которые формально считаются православными. Голос гражданского общества ученых, правозащитников, групп родителей, которые выступают против добровольно-принудительного обучения их детей какой-либо религии, - призван скорректировать религиозную политику государства и защитить Конституцию РФ. Об этом заявил директор Института религии и права Роман Лункин, прокомментировав Открытое Обращение к президенту РФ Дмитрию Медведеву против клерикализации светской общеобразовательной школы, сообщает пресс-служба Славянского правового центра.

Сбор подписей под Обращением инициировал Владимир Абдрашитов, лидер инициативной группы родителей. Обращение также поддержал Институт религии и права. Появление нынешнего Обращения против клерикализации школы связано с решениями, озвученными президентом Дмитрием Медведевым 21 июля во время совещания с представителями нескольких религиозных объединений России. В частности, глава государства принял принципиальное решение о том, что в школе будет вводиться образовательный стандарт Духовно-нравственное воспитание, а в Вооруженных силах появятся штатные священнослужители. Текст Открытого Обращения доступен как в блоге Владимира Абдрашитова
(http://volodn.livejournal.com/29579.html)
так и на сайте Славянского правового центра
(http://www.sclj.ru/news/detail.php?ID=2531).
Для того чтобы поставить свою подпись под Открытым Обращением необходимо прислать письмо на электронную почту Владимира Абдрашитова - abdrashitov@yandex.ru – и сообщить о себе следующие данные: Фамилия, имя, отчество полностью, место жительства, профессия, контактный электронный адрес или телефон.

Наконец-то разумное решение

Tue, 28 Jul 2009 19:05:51 GMT

Суд запретил показывать "Дом-2" с 04.00 до 23.00

Битва на Воже-2009.

Tue, 21 Jul 2009 13:46:15 GMT

Программа фестиваля:

5 августа (среда) - Заезд участников фестиваля. Совещание руководителей клубов.

6 августа (четверг) –
продолжение заезда участников фестиваля.
12.00 - семинар по ткачеству, плетению и вязке; турнир по средневековым единоборствам. Игры.
14.00 - обед.
15.00 - продолжение турнира, конкурсы-семинары по реконструкции костюма и доспеха; семинар по отечественным единоборствам.
19.00 - костюмированный проход участников фестиваля в с. Глебово городище от лагеря фестиваля до памятной стелы с последующим возложением цветов. Проведение фестивального мероприятия «Тризна» в память о защитниках Земли Русской.
19.30 - Бугурт.
20.00 - Ужин.
21.00 - репетиция инсценировки битвы.

7 августа (пятница) –
9.00 - завтрак.
10.30 – Семинар по работе с глиной.
12.00 - турнир по историческому фехтованию.
13.00 – конкурсная программа:
- народные игры и состязания;
- турнир лучников;
- историческое многоборье;
- конкурс показательных выступлений.
14.00 – обед.
15.30 – продолжение турнира по историческому фехтованию.
19.30 - установка декораций, генеральная репетиция инсценировки битвы.
21.00 - ужин.
21.30 – бугурт, фаер-шоу, игры и т.д.

(для туристов и любителей)
8 августа (суббота) – торжественные мероприятия, посвященные 631-летию Вожской битвы.
09.00 – завтрак.
10.00 – начало работы исторических клубов со зрителями.
11.00 - официальное открытие праздника в с. Глебово-Городище.
11.30 - инсценировка Битвы на Воже, парад клубов; праздничный концерт; работа со зрителями. Экскурсии для туристов в лагерь исторических клубов.
14.00 – Закрытие праздника.
14.30 – обед.
16.00 - Семинары, игры. Общий бугурт, бои вызова.
19.30 - Подведение итогов, награждение.
21.00 – ужин.
22.00 - официальное закрытие фестиваля.

9 августа (воскресенье) – разъезд участников фестиваля.

Ремесло - не коромысло...

Wed, 01 Jul 2009 05:32:55 GMT

Летний день в Рязанском кремле 2009

Праздник посвящается 125-летию Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника

Программа праздника

10.00 — 18.00 — Открыты для бесплатного посещения экспозиции и выставки, работает выставка баннеров «Рязанский кремль до и после реставрации»
10.00 — 17.00 — Работают буфеты, ремесленный ряд
11.00 — 14.30 — Мини-экскурсии на раскопе
11.00 — 18.00 — Экспересс-выставка «О чем рассказывает Переяславль-Рязанский»
12.00 — Открытие праздника (Двора Олега (сцена)
12.15 — Презентация традиционных ремесел.
Территория Двора Олега (сцена)
12.30 — Выступление фольклорного коллектива «Русский квас»
13.30 — Выступление Н.Ибрагимова и творческого объединения «Ближний круг»
14.30 — Спектакль «Поэма о крыльях». Театр «Игроки» (г. Скопин)
15.00 — Выступление Областного муз. театра
16.00 — Выступление группы Feelin's
17.00 — Завершение праздника

12.15 — 17.00 — работают игровые зоны:
- семейная игра «Путешествие на городской торг» (Двор Олега)
- «Былинный мир» - реконструкция поселения XII – XIII вв. (Архиерейский сад)
- беспроигрышная лотерея, посвященная 125-летию музея (Двор Олега)
- историческое фотоателье (Двор Олега)

Источник: http://ryazankreml.ru/

Второе нашествие?..

Fri, 26 Jun 2009 05:24:51 GMT

В Спасском районе Рязанской области на территории городища Старая Рязань снова копают не по правилам. Но на сей раз это не «черныши», которых так боятся археологи. За дело взялись священнослужители, изуродовав ручей Серебрянка, питавший округу чистой водой испокон веков.
В верховьях ручья вырубили деревья (одно только это может привести к иссяканию источника), навалили в овраг бетонных плит, щебенки. Там, где все привыкли брать воду (возле дороги), также вырубили деревья, а бревна и грунт с выравниваемой под автостоянку площадки были скинуты бульдозером прямо в ручей. Древняя река уже заболочена сброшенными в него остатками деревьев и разметкой под купель. Да-да, Серебрянку планируют объявить «святым источником» и построить купель для страждущих.
Соответственно, если в верховьях построят купель, то на старом месте забора воды люди будут пить ополоски из купели.
Святое, казалось бы, дело начинают втихоря, но нахрапом. Местный священнослужитель обращался в музей по поводу проверки содержания в воде серебра (объясняя это названием реки) с дальнейшими планами построить купель на территории городища. Однако, экспертизы не выявили наличия этого драгоценного металла, делающего воду «святой». Строительство же чего бы то ни было на территории уникального археологического памятника, являющегося частью Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника (Рязанский кремль) запрещено законом, поэтому даже у самого музея нет постоянного полевого лагеря на его территории.
Поэтому отец Георгий все решил сделать сам. При поддержке неизвестного мецената, который пообещал ему построить и купель, и оборудовать стоянку для более удобного подъезда страждущих на иномарках. Их бы хорошенько штрафануть, да так, чтобы другие чесались и думали, прежде чем учреждать «открытие очередного святого источника». Но в лучшем случае представители власти слегка пожурят благодетелей, а затем смоют свои грешки в той самой купели.
Поверить в благое дело довольно трудно. Там же на Старой Рязани доживает свои дни Преображенский собор XVII, переданный в середине 90-х годов XX в. в ведение Рязанской епархии он находится в плачевном состоянии, готовый обрушиться в любой момент: трещины увеличиваются и прорезают уже даже фундамент, кое-где в стену можно сунуть руку. Прямо к стенам огромными гвоздями прибиты провода. И главная достопримечательность — пластиковые окна!
Но благодетель не захотел привести в порядок храм. Ведь сюда приезжают туристы, интересующиеся историческим прошлым города и ее археологией. А вот поставленная на пустом месте купель и продажа святой воды из источника могут принести реальный доход в будущем.
При этом никого не заботит, что мы снова лишаемся памятника нашей с вами истории.

Пресс-служба Общественного комитета в защиту Рязанского
историко-архитектурного музея-заповедника

Еще фото>>> http://kremlryazan.ru/foto/index.php?gal=l&id_event=11

Отдать и поделить... где-то это уже было

Wed, 22 Apr 2009 11:52:28 GMT

Эксперт: «Церковный» законопроект разорит российские музеи
http://www.rosbalt.ru/2009/04/21/635243.html
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 21 февраля. Разработанный Минэкономразвития законопроект «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» по сути является законом о реституции и приведет к разорению большинства российских музеев. Об этом на круглом столе в «Росбалте» заявили представители музейной общественности.
«Любой музей утратит 80% фондов», — сказала замдиректора по научной работе музея «Петропавловская крепость» Юлия Демиденко, комментируя данный проект закона. «Это очень опасный законопроект: еще не будучи обнародованным, он уже создал сильную напряженность в обществе», — заметила она, добавив, что официально с музеями этот проект не обсуждался, и в составе рабочей группы, которая уже несколько раз заседала по этому законопроекту, нет ни одного представителя музейного дела. Кроме этого, разработчики заявили, что законопроект, возможно, не будет согласован с Министерством культуры.
Как отметили представители музейной общественности, законопроект абсолютно не проработан, в нем даже нет четкого определения религиозной конфессии. «Если на просторах нашей Родины завтра будет создана ассоциация шаманов, то можно будет распрощаться с половиной коллекции Музея Этнографии и Кунсткамеры. Эрмитаж — первый кандидат на полное разорение», — сказала Демиденко.
По словам директора Государственного музея истории религии Бориса Аркачеева, этот законопроект написан в стиле СССР: «когда-то рьяно и агрессивно преследовали церковь и изымали церковное имущество, а теперь столь же агрессивно все хотят отнять и передать церкви». Аракчеев заметил, что в ситуации передачи имущества от музеев церкви остро встает вопрос реставрации и сохранения объектов культуры. Кроме этого, церковь не сможет проводить, организовывать реставрационные работы в том объеме, в котором они необходимы. При этом известно множество случаев утери музейных объектов, переданных церкви.
Комментируя законопроект, Борис Аракчеев отметил, что в нем все музейное имущество поделено на категории движимого и недвижимого, без учета научного и культурного значения объектов. «Если предмет уникальный попападет в церковь, то значительная часть общества уже не имеет к нему доступа», — заметил Аракчеев.
Представители церкви не согласились с этими доводами. «К сожалению экспозиционные площади наших музеев позволяют экспонировать до 3% музейных собраний», — заметил отец Александр Берташ, который является членом комиссии по архитектурно-художественным вопросам Санкт-Петербургской епархии и музейным сотрудником. «В церквях же нет никакого контроля на входе, никто не проверяет, заходит ли мусульманин, иудей или атеист, — заметил он. — Те святыни, которые возвращаются в церковь, они в этом смысле иногда оказываются более доступными, чем те, которые находятся в музейных фондах». Однако Берташ признал, что церкви еще необходимо проработать вопросы сохранности объектов и обеспечения им необходимых условий содержания.

Музей Булгакова

Tue, 31 Mar 2009 11:08:52 GMT

Кросс-пост
http://lojki-net.livejournal.com/397765.html

Государственные музеи не держатся, что уж говорить про частные.

Рязань простилась с академиком Павловым, Есениным, Семеновым-Тян-Шанским и многими другими

Mon, 16 Mar 2009 08:40:44 GMT

Поручение Президента РФ, о необходимости исполнения которого так много говорил рязанский архиепископ Павел, спустя три года наконец исполнено. 14 марта узбекские гастарбайтеры вынесли из Дворца Олега Рязанского кремля цвет Рязани — экспозицию «Во славу Отечества».
Надругательство над отечественной историей стало свершившимся фактом, с чем мы и поздравляем инициаторов и участников рейдерской кампании — начиная с Президента и премьера и заканчивая местными, рязанскими деятелями — замгубернатора Т. Панфиловой, начальником областного комитета по культуре Е. Царевой, ее заместителем Г.Соколовой, архиепископом Павлом (Пономаревым).
То, что происходит в Рязанском кремле нельзя трактовать иначе, как отказ от исторической памяти, кощунство и осквернение отечественной истории и культуры. Зал, в стенах которого воспитывались десятки тысяч рязанских школьников и студентов, прекратил свое существование. Портреты и бюсты выдающихся ученых, писателей, путешественников убраны в музейное хранилище, а г-жа Панфилова, ничтоже сумняшеся, пообещала написать на смену им портреты еще лучше(!).
Музей остался и без конференц-зала. Зато владыка приобрел домовую церковь. И неважно, что она в трех км от его дома, со временем во Дворце Олега и поселится, подумаешь, всего-то 2 тыс. кв. м. Видимо, усердные молитвы известного лжеца, клеветника и мошенника, по мнению властей, станут равноценной заменой массовой работе музейных сотрудников по патриотическому воспитанию молодежи.
Общественный комитет в защиту Кремля во время разбора экспозиции провел торжественную траурную панихиду в, в ходе которой были «захоронены»: «музей — гордость Рязани», «светское государство», «слава Отечества», «вера в закон», «конституционные права». (см. Галерея)
Празднуйте, российская культура и образование! На смену музеям — в Кремле еще один храм. В добавление к пяти полупустым, а то и вообще пустым. Ни Медведева, ни Путина, понятно, это нисколько не заботит. Это волнует только рязанцев, пытающихся воспитывать своих детей и внуков на славных традициях отечественной культуры.

Пресс-служба Общественного комитета в защиту музея-заповедника «Рязанский кремль»
Фоторепортаж с места событий:
http://kremlryazan.ru//foto/index.php?gal=l&id_event=10

Возвращение мушкетеров

Fri, 13 Feb 2009 09:28:02 GMT

Первые фильмы слишком хороши. По неволе сравниваешь.
А если не сравнивать, то - забавно. Этакий капустник с размахом на всю страну.

Mon, 09 Feb 2009 08:41:32 GMT

Помогите вырастить Дерево Любви для Ындэмук

Одной фразой

Tue, 03 Feb 2009 08:03:49 GMT

Ф.Бондарчук еще ам не понял, какой фильм он снял.

Открытое письмо

Tue, 03 Feb 2009 08:02:08 GMT

Открытое письмо
Президенту Российской Федерации Д.А. Медведеву
Уважаемый г-н Президент!

17 ноября 2008 года в Государственной Третьяковской Галерее состоялся расширенный реставрационный совет, на который были приглашены музейные хранители, ведущие реставраторы темперной живописи и историки искусства. Поводом для этого совета послужила просьба Московской Патриархии о временной передаче (сроком на 3–4 дня) иконы «Троица», исполненной преподобным Андреем Рублёвым около 600 лет тому назад, из Государственной Третьяковской галереи в Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры – для богослужений на праздник Троицы, который в 2009 году выпадает на 7 июня.
Итогом совещания стало практически единодушно высказанное мнение о том, что, выдавая из Третьяковской галереи величайший шедевр мировой и отечественной художественной культуры, мы подвергнем его значительному риску.
Рассмотренное на совете реставрационное заключение неопровержимо показывает, что стабильность состояния доски иконы, сплоченной из нескольких подвижно скрепленных друг с другом частей, в прошлом неоднократно подвергавшихся деформациям в результате изменений условий хранения, может обеспечиваться только при поддержании неизменных условий ее пребывания в музее. Это же касается очень хрупкой и подвижной системы, каковой является грунт и красочный слой иконы, отвечающие на любые непродуманные действия вспучиваниями, отслоениями, осыпями. Все выступившие на собрании реставраторы высшей квалификации, как приглашенные специалисты, так и сотрудники Третьяковской галереи, отметили, что, даже при условии изготовления дорогостоящей витрины-капсулы, климат внутри которой должна обеспечивать сложная аппаратура, гарантировать безопасность памятника невозможно. Об этом же говорил и представитель завода, которому уже поручено изготовление такой капсулы и у которого действительно имеется опыт проведения подобного рода работ, но для произведений значительно уступающих «Троице» по размерам. Нельзя не учитывать и то, что там, где используется сложная аппаратура, возможны сбои и «отказы». Даже если витрина и сможет обеспечить необходимый температурно-влажностный режим, она не решает вопроса, связанного с транспортировкой хрупкой иконы в Лавру, отстоящую на 70 км от Москвы, а затем из Лавры вновь в Москву.
Помимо имеющих решающее значение соображений сохранности, присутствующие привели и другие аргументы.
1) Когда-то, находясь в Троицком соборе, «Троица» была покрыта поновлениями, которые защищали её первоначальную живопись от воздействия окружающей среды (повышенная влажность, огонь и копоть горящих свечей). Свой нынешний вид – для церкви и для всего мира – она получила уже в музейных условиях, в 1918–1920 годах. С тех пор и до настоящего времени первоначальная живопись иконы обнажена и беззащитна перед внешними воздействиями.
2) Именно за время своего пребывания в стенах музея «Троица» преподобного Андрея Рублева превратилась в символ и светоч русской культуры, раскрывающий суть национального духовного идеала. Эти её качества доступны представителям любых национальностей, любых конфессий, демонстрируя им и всему миру духовное благородство и красоту православной иконы.
3) Необходимый компромисс между церковно-богослужебным использованием иконы и ее бережным музейным хранением в настоящее время уже достигнут – раз в год, на праздник Троицы, она с особыми предосторожностями перемещается в храм-музей святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее, где климатические условия идентичны тем, которые поддерживаются в музейных залах. Таким образом, в течение трех дней верующие имеют возможность поклониться иконе во время богослужения. Кроме того, в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры находятся список с иконы, сделанный по заказу царя Бориса Годунова, и великолепная копия рублёвской «Троицы», исполненная в 1926–1928 годах выдающимися иконописцами-реставраторами и с точностью повторяющая оригинал.

Еще раз подчеркнем, что, подобно многим другим древним иконам, имевшим непростую историческую судьбу, «Троица» преподобного Андрея Рублева находится в настоящее время в таком состоянии сохранности, которое не предполагает никакого её практического «использования». И никакие достижения реставрационной науки – ни сейчас, ни в будущем – не смогут это состояние радикальным образом изменить. В подобных случаях речь может идти только о предупреждении дальнейших разрушений – при условии неукоснительного соблюдения существующего режима хранения. Любое нарушение его может привести икону к гибели, которая станет настоящей национальной трагедией. Именно поэтому мы просим Вас прислушаться к мнению специалистов и не допустить, чтобы «Троица» преподобного Андрея Рублева покинула – даже на небольшое время – Третьяковскую галерею, где имеются все возможности для её сохранения и где она остается доступной для верующих и для всех людей, независимо от их вероисповедания.

1. С.О. Шмидт, доктор исторических наук, профессор, почетный председатель Археографической комиссии Российской Академии наук, действительный член Российской Академии наук
2. Г.Г. Литаврин, доктор исторических наук, академик Российской Академии наук
3. Г.И. Вздорнов, главный научный сотрудник Государственного научно-исследовательского института реставрации, член-корреспондент Российской Академии наук, доктор искусствоведения, лауреат государственных премий СССР и РФ
4. Б.Н. Флоря, главный научный сотрудник Института славяноведения и балканистики Российской Академии наук, член-корреспондент Российской Академии наук, доктор исторических наук
5. Г.В. Попов, директор Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, доктор искусствоведения, профессор
6. А.Л. Баталов, главный научный сотрудник Научно-исследовательского института теории и истории изобразительных искусств Российской Академии художеств, доктор искусствоведения, профессор
7. Э.С. Смирнова, профессор Отделения истории искусств Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, главный научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственного научно-исследовательского института искусствознания, доктор искусствоведения
8. О.С. Попова, профессор Отделения истории искусств Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, заведующая сектором византийского искусства Государственного научно-исследовательского института искусствознания, доктор искусствоведения
9. Л.И. Лифшиц, заведующий Отделом древнерусского искусства Государственного научно-исследовательского института искусствознания, доктор искусствоведения
10. И.И. Тучков, заведующий кафедрой всеобщей истории искусства МГУ им. М.В. Ломоносова, кандидат искусствоведения
11. М.А. Бусев, заместитель директора Научно-исследовательского института теории и истории изобразительных искусств Российской Академии художеств, член-корреспондент Российской Академии художеств, кандидат искусствоведения
12. И.Л. Бусева-Давыдова, ведущий научный сотрудник Отдела древнерусского и современного церковного искусства Научно-исследовательского института теории и истории изобразительных искусств Российской Академии художеств, доктор искусствоведения, лауреат Государственной премии РФ
13. И.А. Стерлигова, ведущий научный сотрудник Государственных музеев Московского Кремля, старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства НИИ искусствознания, кандидат искусствоведения
14. Г.Г.Поспелов—заведующий отделом русского искусства и архитектуры XVIII-XX веков Государственного научно-исследовательского института искусствознания, доктор искусствоведения, заслуженный деятель искусств РФ
15. В.А. Кучкин, руководитель Центра по истории древней Руси Института российской истории Российской Академии наук, доктор исторических наук
16. Г.Н. Ульянова, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института российской истории Российской Академии наук, лауреат премии Митрополита Макария
17. П.В. Лукин, старший научный сотрудник Института российской истории Российской Академии наук, кандидат исторических наук
18. А.Л. Хорошкевич, ведущий научный сотрудник Института славяноведения и балканистики Российской Академии наук, доктор исторических наук
19. С.А.Иванов, ведущий научный сотрудник Института славяноведения и балканистики Российской Академии наук, вице-президент Международного конгресса византинистов, доктор исторических наук
20. В.Д. Назаров, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории Российской Академии наук
21. Е.И.Лебедева, старший научный сотрудник Института всеобщей истории Российской Академии наук, кандидат исторических наук
22. Е.В.Антонова, ведущий научный сотрудник Института востоковедения Российской Академии наук, доктор исторических наук
23. П.В. Шувалов, доцент Отделения византийской и новогреческой филологии Кафедры общего языкознания Факультета филологии и искусств СПбГУ, учёный секретарь Византийского центра, кандидат исторических наук
24. А.А.Турилов, старший научный сотрудник Института славяноведения Российской Академии наук, кандидат исторических наук, кавалер орденов РПЦ Сергия Радонежского, Даниила Московского и Митрополита Макария
25. А.А.Липатов, научный сотрудник Института Истории материальной культуры Российской Академии наук, археолог АРМ-6 НИИ «Спецпроектреставрация», кандидат исторических наук
26. В.В. Филатов, профессор Академии живописи, ваяния и зодчества, художник-реставратор высшей квалификации с 1953 года, заслуженный деятель искусств РФ
27. С.В. Филатов, директор реставрационной мастерской Межобластного научно-реставрационного художественного управления Министерства культуры РФ, художник-реставратор высшей квалификации
28. А.Н. Овчинников, художник-реставратор высшей квалификации, заслуженный деятель искусств РФ
29. Г.В. Цируль, заведующая Отделом реставрации древнерусской темперной живописи Всероссийских художественных научно-реставрационных мастерских имени И.Э. Грабаря, художник-реставратор высшей квалификации, заслуженный деятель искусств РФ
30. Г.С. Клокова, заведующая кафедрой реставрации Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, художник-реставратор высшей квалификации, заслуженный деятель искусств РФ
31. В.Д. Сарабьянов, главный искусствовед и бригадир реставрационной мастерской Межобластного научно-реставрационного художественного управления Министерства культуры РФ, художник-реставратор высшей квалификации, кандидат искусствоведения
32. А.И. Скворцов, Генеральный директор ОАО «Владспецреставрация», кандидат искусствоведения, профессор, заслуженный деятель искусств РФ
33. А.И.Яковлева, художник-реставратор высшей категории отдела реставрации темперной живописи Государственного историко-архитектурного и художественного музея «Новый Иерусалим», реставратор высшей квалификации, кандидат искусствоведения, заслуженный работник культуры РФ
34. В.В. Зверев, старший научный сотрудник Государственного научно-исследовательского института реставрации в течении 36 лет, доцент МГУ, отделение искусствоведения
35. О.А.Зверева, художник-реставратор темперной живописи, историк искусства, прихожанка храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке
36. М.М. Красилин, заведующий сектором экспертизы Государственного научно-исследовательского института реставрации, председатель секции критиков и искусствоведов Московского союза художников
37. А.С. Преображенский, научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственного института искусствознания, преподаватель Отделения истории искусства исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, кандидат искусствоведения
38. Н.В. Толстая, ученый секретарь Государственной Третьяковской галереи
39. И.А. Кочетков, ведущий научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи, кандидат искусствоведения
40. Н.В. Розанова, ведущий сотрудник Отдела древнерусской живописи Государственной Третьяковской галереи, кандидат наук
41. В.Н. Уханова, старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи, хранитель экспозиции древнерусского искусства
42. Е.В. Буренкова, старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи
43. Е.В. Гладышева, старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи
44. Л.В. Нерсесян, старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи, главный редактор издательства «Северный паломник»
45. Н.Н. Шередега, старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи
46. Н.В. Зараменская, младший научный сотрудник отдела Древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи
47. А.С. Валюшок, заместитель заведующего Отделом реставрации темперной живописи Государственной Третьяковской галереи, реставратор первой категории
48. Е.А. Гра, старший научный сотрудник Отдела реставрации темперной живописи Государственной Третьяковской галереи, реставратор высшей квалификации
49. Д.Н. Суховерков, старший научный сотрудник Отдела реставрации темперной живописи Государственной Третьяковской галереи, реставратор высшей квалификации
50. В.В. Нарциссов, старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи (отдел — Музей П.Д. Корина)
51. Е.М. Саенкова, старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи (отдел — Музей П.Д. Корина), преподаватель Свято-Тихоновского православного богословского института, кандидат искусствоведения
52. Л.И. Певзнер, искусствовед. Заслуженный работник культуры РСФСР, старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи с 50 летним стажем
53. Г.Ю. Серова, старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи, кавалер почетного всецерковного знака св. Татьяны «наставник молодежи»
54. Е.А. Милюхина, старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи (отдел исследования творчества М. Ларионова, Н. Гончаровой)
55. С.В. Усачева, заместитель зав. отделом живописи XVIII-начала ХIХ века Государственной Третьяковской галереи, хранитель
56. Л.В. Полозова, старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи (отдел живописи второй половины XIX-начала ХХ века), хранитель
57. Л.Н. Бобровская, заведующая отделом живописи второй половины XIX-начала ХХ века Государственной Третьяковской галереи, хранитель
58. Г.Г. Долинчук старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи (отдел живописи второй половины XIX-начала ХХ века), хранитель
59. Н.А. Ардашникова старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи (отдел живописи второй половины XIX-начала ХХ века), хранитель
60. А.В. Бубчикова - младший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи (отдел живописи второй половины XIX-начала ХХ века), выпускница Свято-Тихоновского гуманитарного университета, кафедры реставрации икон
61. Л.А. Торстенсен, заведующая сектором Отдела графики Государственной Третьяковской галереи, заслуженный работник культуры. Стаж работы хранителя - 39 лет
62. Е.М. Жукова, старший научный сотрудник, заведующая сектором Отдела графики 18-нач. 20 в. Государственной Третьяковской галереи
63. М.В. Крылова, старший научный сотрудник Отдела графики XVIII - начала XX века Государственной Третьяковской галереи
64. Х.П. Луповская, хранитель (старший научный сотрудник) отдела фондов дореволюционного искусства Государственной Третьяковской галереи
65. А.М. Терентьева, хранитель (младший научный сотрудник) отдела фондов дореволюционного искусства Государственной Третьяковской галереи
66. Л.Г. Коровина, научный сотрудник Отдела научно-экскурсионной работы Государственной Третьяковской галереи
67. Г.П. Чинякова, заведующая сектором редкой книги научной библиотеки Государственной Третьяковской галереи, член СП России, лауреат премии города Москвы
68. Н.Е. Ежерец, заведующая сектором научной обработки книг Отдела научной информации и библиографии Государственной Третьяковской галереи; искусствовед
69. О.Н. Коротаева, Заведующая сектором комплектования и книгообмена Отдела научной информации и библиографии Государственной Третьяковской галереи
70. А.А. Игнашева, научный сотрудник сектора редкой книги отдела научной информации и библиографии Государственной Третьяковской галереи
71. К.Х. Крылова, младший научный сотрудник отдела научной информации и библиографии (библиотеки) Государственной Третьяковской галереи
72. Э.В. Тян, заведующая отделом по связям с общественностью Государственной Третьяковской галереи, искусствовед
73. О.Б. Ковалева, отдел по связям с общественностью Государственной Третьяковской галереи, искусствовед
74. А. Мартынова, отдел по связям с общественностью Государственной Третьяковской галереи, студентка ГУУ
75. А. Горлова, отдел по связям с общественностью Государственной Третьяковской галереи, студентка МГУ им. Ломоносова
76. М. Полумордвинова, отдел по связям с общественностью Государственной Третьяковской галереи, студентка МГУ им. Ломоносова
77. А.В. Силкин, ведущий научный сотрудник ВХНРЦ им. академика И.Э. Грабаря, кандидат искусствоведения
78. Л.А. Миронова, художник-реставратор высшей категории, сотрудник ВХНРЦ им. академика И.Э. Грабаря
79. Т.М. Мосунова, художник-реставратор высшей квалификации, сотрудник ВХНРЦ им. академика И.Э. Грабаря
80. А.А. Горматюк, художник-реставратор высшей категории, кандидат искусствоведения, сотрудник ВХНРЦ им. академика И.Э. Грабаря
81. С.Ф. Вигасина, заместитель директора по науке ВХНРЦ им. академика И.Э.Грабаря
82. А.П. Владимиров, заслуженный работник культуры РФ, Директор ВХНРЦ им. академика И.Э. Грабаря
83. Р. Григорьев, заведующий отделением гравюр Отдела западноевропейского изобразительного искусства Государственного Эрмитажа, профессор Факультета истории искусств Европейского университета в Санкт-Петербурге, кандидат искусствоведения
84. Ю.М. Лесман, старший научный сотрудник Сектора архитектурной археологии Государственного Эрмитажа, кандидат исторических наук
85. А.М. Бутягин, заведующий сектором античной археологии Северного Причерноморья Античного отдела Государственного Эрмитажа
86. О. Караськова, Государственный Эрмитаж, искусствовед
87. Л.П. Тарасенко, заведующая отделом древнерусской живописи Государственного Исторического музея, кандидат искусствоведения
88. С.А. Авдусина, научный сотрудник отдела археологических памятников Государственного Исторического музея
89. А.А. Мастеркова, сотрудник музея «Новодевичий монастырь» ГИМ
90. И.Я. Качалова, заведующая отделом «Музеи-соборы» Музея-заповедника «Московский Кремль», заслуженный работник культуры СССР
91. Т.В. Толстая, старший научный сотрудник Музея-заповедника «Московский Кремль», кандидат искусствоведения
92. Е.Я. Осташенко, старший научный сотрудник Музеев Московского Кремля
93. Я.Н. Белошапкина, младший научный сотрудник Музеев Московского Кремля
94. С.А. Костанян, заведующая отделом научно-справочная библиотека Музеев Московского Кремля
95. Н.Ю. Яковлева, искусствовед, младший научный сотрудник, отдела «Оружейная палата» Музеев Московского Кремля
96. М.В. Послыхалина, научный сотрудник Московского государственного объединенного музея-заповедника, хранитель коллекции «Древнерусская живопись»
97. И.Д. Соловьева, заведующая Отделом древнерусского искусства Государственного Русского музея, кандидат искусствоведения
98. М.Г. Малкин, заведующий сектором теории и истории музейной реставрации Государственного Русского музея; художник-реставратор древнерусской живописи
99. О.М. Киссель, заведующая отделом мультимедиа Русского музея
100. Н.В. Потапенко, старший научный сотрудник отдела мультимедийных программ, Русский музей
101. И.Л. Громов, заместитель директора ЦМиАР
102. М.Н. Иващук, заместитель директора ЦМиАР
103. О.В. Смирнова, заместитель директора ЦМиАР по хранению и музейной реставрации
104. Н.И. Комашко, ученый секретарь Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (ЦМиАР), преподаватель Свято-Тихоновского православного богословского института
105. Б.Н. Дудочкин, заведующий научно-вспомогательным отделом Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (ЦМиАР), секретарь Ученого совета ЦмиАР
106. . Т.Н.Нечаева, заведующая научно-фондовым отделом ЦМиАР
107. М.А.Филиппова, заведующая отделом учета фондов ЦМиАР
108. И.В. Барыбина, заведующая отделом научно-просветительной работы ЦМиАР
109. Л.И. Антонова, заведующая сектором монументального искусства ЦМиАР, кандидат искусствоведения
110. С.В. Гнутова, заведующая сектором прикладного искусства ЦМиАР, кандидат искусствоведения
111. А.А. Кузнецов, заведующий сектором хранения темперной живописи ЦМиАР
112. О.С. Никольская, заведующая сектором экспертизы и комплектования ЦМиАР
113. Я.Э. Зеленина, заведующая сектором по работе с музеями и издательствами ЦМиАР, кандидат искусствоведения
114. С.Н. Липатова, искусствовед, научный сотрудник сектора хранения темперной живописи Центрального музея древнерусской культуры искусства им. Андрея Рублева (ЦМиАР)
115. М.И. Антыпко, научный сотрудник Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (ЦМиАР)
116. С.А. Мельникова, хранитель фонда иконописи Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва (ЦМиАР)
117. М.Е. Башлыкова, старший научный сотрудник ЦМиАР
118. Ж.Г. Белик., старший научный сотрудник ЦМиАР, кандидат искусствоведения
119. Н.В.Герасименко, старший научный сотрудник ЦМиАР, кандидат искусствоведения
120. Е.В.Давыдова, старший научный сотрудник ЦМиАР, кандидат исторических наук
121. Е.Я. Зотова, старший научный сотрудник, ЦМиАР кандидат исторических наук
122. Т.Н.Корсакова, научный сотрудник ЦМиАР
123. Л.А. Степанова, старший научный сотрудник ЦМиАР
124. Е.В.Булыгина, реставратор II категории ЦМиАР
125. Н.В. Бурмин, заведующий фотолабораторией ЦМиАР
126. Е.А. Виноградова, главный хранитель ВГИАиХМЗ
127. А.А. Глебова, заведующая художественным отделом ВГИАиХМЗ, заслуженный работник культуры РФ
128. Т.Г. Петрова, старший научный сотрудник художественного отдела ВГИАиХМЗ
129. М.Е. Даен, ведущий научный сотрудник ВГИАиХМЗ, заслуженный работник культуры РФ, кандидат искусствоведения
130. И.Н. Федышин, художник-реставратор 1 категории (ВГИАиХМЗ), член союза художников, лауреат Государственной премии РФ 1998 года
131. Е.А. Тиханов, заместитель генерального директора ВГИАиХМЗ по безопасности
132. Г.Н. Козина, заведующая отделом истории ВГИАиХМЗ
133. Т.И. Константинова, старший научный сотрудник отдела истории ВГИАиХМЗ
134. И.В. Соколова, заведующая отделом хранения фондов ВГИАиХМЗ
135. И.В. Чекалова, старший научный сотрудник отдела хранения фондов ВГИАиХМЗ
136. Н.Н. Малинина, заведующая сектором письменных источников ВГИАиХМЗ
137. Н.А. Кутекина, старший научный сотрудник отдела хранения фондов ВГИАиХМЗ
138. Г.Н. Петрова, старший научный сотрудник отдела хранения фондов ВГИАиХМЗ
139. Л.В. Кривоногова, старший научный сотрудник отдела хранения фондов ВГИАиХМЗ
140. А.Н. Логинова, научный сотрудник отдела хранения фондов ВГИАиХМЗ
141. Л.В. Вологдина, заведующая отделом учета ВГИАиХМЗ
142. О.Г. Рогозина, научный сотрудник отдела учета ВГИАиХМЗ
143. И.Э. Чернаков, научный сотрудник отдела учета ВГИАиХМЗ, кандидат филологических наук
144. А.А. Еропкинова, старший научный сотрудник научно-просветительного отдела ВГИАиХМЗ
145. Е.К. Серова, старший научный сотрудник научно-просветительного отдела ВГИАиХМЗ
146. О.Н. Тихонова, научный сотрудник научно-просветительного отдела ВГИАиХМЗ
147. Н.Н. Прудникова, научный сотрудник научно-просветительного отдела ВГИАиХМЗ
148. Т.М. Журавлева, заведующая научно-просветительным отделом ВГИАиХМЗ
149. О.Б. Иванова, заведующая отделом сверок ВГИАиХМЗ
150. Е.В. Лубенцова, научный сотрудник художественного отдела ВГИАиХМЗ
151. В.Е. Войтов, ведущий научный сотрудник Государственного музея Востока
152. Е.М. Шинкарева, научный сотрудник Государственного музея Востока
153. Н.Г. Альфонсо, научный сотрудник Государственного музея Востока
154. И.И. Шептунова, заведующая отделом Государственного музея Востока, кандидат наук
155. Л.И. Кузьменко, заведующая отделом Государственного музея Востока, кандидат наук
156. Н.А. Каневская, ведущий научный сотрудник Государственного музея Востока, кандидат наук
157. Л.А. Шмотикова, заведующая сектором Государственного музея Востока
158. Е.С. Ермакова, заведующая сектором Государственного музея Востока, кандидат наук
159. Н.В. Апчинская, заведующая сектором Государственного музея Востока, кандидат наук
160. В.А. Мясина, заместитель заведующей сектором Государственного музея Востока
161. М.Ю. Филитова, младший научный сотрудник Государственного музея Востока
162. И.Ф. Власова, заведующая сектором Государственного музея Востока
163. С.Е. Блажевская, зам. директора по научной работе Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
164. В.В. Чебунина, главный хранитель Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
165. О.И. Полознева, ученый секретарь Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
166. А.В. Никитин, зам. директора по АХЧ Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
167. И.Л. Жохова, зав. отд. Древнерусских памятников Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
168. Н.А. Горбачева, зав. отд. учета Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
169. В.А. Новожилова, зав. отд. музейной педагогики Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
170. Ю.Ю. Сабирова, зав. отд. истории Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
171. Н.А. Заболоцкая, зав. методическим отд. Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
172. Н.А. Багрова, зав. отд. территории Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
173. А. Мандрукевич, зав. отд. древнерусской литературы Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
174. Е.А. Бокова, зав. отд. фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
175. А.В. Аносовская, зав. отд. «Музей Л.В. Собинова» Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, заслуженный работник культуры РФ
176. М.С. Бардашева, зав. библиотекой Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
177. Н.Н. Сиворонова, зав. отд. реставрации Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
178. А.Е. Рябинин, зав. отд. информации и дизайна Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
179. А.В. Зубатенко, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
180. Д.И. Горбачев, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
181. А.Н. Голованова, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
182. Т.С. Кузьмина, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
183. Т.И. Гулина, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
184. М.А. Голикова, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
185. Е.В. Лупандина, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
186. В.Ф. Красновид, хранитель фондов Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
187. Н.А. Грязнова, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, заслуженный работник культуры РФ
188. Л.Л. Полушкина, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, Заслуженный работник культуры РФ
189. И.Г. Харламова, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
190. Е.А. Федорычева, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
191. Е.Н. Дылева, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
192. Н.А. Черняева, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
193. Н.С. Кукина, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
194. Л.Г. Горячева, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
195. Ю. Огурцова, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
196. В.Н. Олюнина, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
197. Т.Ю. Харпаева, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
198. Л.Б. Зайцева, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
199. Л.Я. Смирнова, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
200. Е.А. Рукина, научный сотрудник Ярославского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника

Чтобы уж точно никто не увидел

Wed, 21 Jan 2009 07:34:11 GMT

Стараниями городской администрации рязанская милиция не смогла найти место проведения пикета в защиту музея-заповедника
Пикет против передачи объектов Рязанского кремля в ведение РПЦ все-таки состоялся, несмотря на все препоны и барьеры, расставленные администрацией города с большой изобретательностью.
Усердие властей в попытках хоть как-то снизить результативность пикета, заслуживает отдельного рассказа.
Итак, пикет был запланирован на 17 января, местом его проведения была назначена площадь Победы – одно из самых проходных мест Рязани. Кроме того, здесь же 17 января проходило завершение 2-го рязанского открытого фестиваля по спортивному туризму, и участники фестиваля намеревались присоединиться к пикетчикам. Но возможность проведения этой акции протеста сразу оказалась под угрозой - под предлогом того, что 17 января на площади якобы будут разбирать новогоднюю елку. И действительно, пикет на площади Победы так и не состоялся, но уже по новой причине. Так, 16 января Общественный комитет в защиту музея-заповедника «Рязанский кремль» получил распоряжение от администрации города: «предложить <…> перенести место проведения пикета на центральную аллею Кремлевского сквера, в связи с тем, что на площади Победы (около здания МКЦ) будет проводиться плановая санитарная уборка». После этого ЦУ (ценного указания) участники пикета уже и не надеялись на полноценное воплощение в жизнь своей инициативы, ожидая, что часть участников пикета останется неоповещенной, и что на Кремлевской аллее прохожих будет не в пример меньше, чем на одной из главных площадей города.
Все вышло иначе. Пикет оказался вовсе не малочисленным: в нем приняло участие около 70 человек – работников учреждений культуры и образования, представителей общественных организаций, студентов, пенсионеров. Да и сама аллея Кремлевского сквера была не малолюдной – многие рязанцы и туристы, пришедшие погулять в выходной день в Кремле, оставляли свои подписи в поддержку музея-заповедника (кстати, число этих подписей уже превысило 42 тысячи).
А вот кого не было на пикете – так это милиции. Дело в том, что администрация города Рязани, видимо, так старалась скрыть сам факт проведения пикета и замести все следы протестующих, что даже не стала уведомлять милицию о новом месте проведения этой акции протеста (представители ФСБ-то, конечно, о смене дислокации узнали и, как водится, находились на своем рабочем посту неподалеку). Но бедные милиционеры, тщетно прождав неподалеку от МКЦ проявления какой-то гражданской активности, лишь задним числом получили информацию о том, где они требовались в этот день на самом деле. К слову сказать, елку на площади Победы 17 января так и не разобрали, равно как и уборочные работы в тот день не отличались особым размахом.
Не в меру пристрастное отношение к проблеме Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника со стороны властей сдерживается, к счастью, существующим законодательством, за соблюдение которого, кстати, и выступают все противники передачи кремля епархии. Так, одной рязанской общественной организации при перерегистрации в региональном Минюсте был задан вопрос, не входит ли эта организация в число тех, кто выступает за сохранение музея-заповедника в кремле? А затем со стороны чиновников последовало высказывание в том духе, что уж они бы отнеслись ко всем защитникам кремля с куда большей придирчивостью, будь у них такие полномочия.
Но нормативы нормативам рознь, ведь на местном уровне законотворческая деятельность так и бурлит, порождая иной раз «изюминки» вроде этой: 26 декабря 2008 года председатель комитета по культуре и туризму Рязанской области Е.Г. Царева подписывает распоряжение № 2517, адресованное руководителям подведомствнных учреждений, текст которого содержит следующие строки: «при наличии информационного повода областного значения <…> рекомендую руководителям подведомственных учреждений согласовывать свои выступления в средствах массовой информации со специалистами комитета по делам печати и информации и руководством комитета по культуре и туризму Рязанской области». Распоряжение Царевой, в принципе, не ее инициатива: 9 декабря 2008 подобное распоряжение №546-рг было подписано губернатором области О.И.Ковалевым и спущено по инстанциям.
Приведенный выше пассаж – доказательство того, что в Рязанской области даже не косвенно, а прямо и неприкрыто устанавливается цензура, а иными словами происходит нарушение сразу нескольких законов: во-первых – большинства пунктов ст. 29 Конституции РФ, во-вторых – закона о средствах массовой информации, говорящего о недопустимости цензуры. По словам старожилов чиновной службы, такого не припоминают ни во времена Брежнева, ни во времена Хрущева, если только с эпохой Иосифа Виссарионовича сравнить...
На практике вводимое беззаконие ведет к тому, что «при наличии информационного повода областного значения» работники учреждений лишаются возможности высказать свое мнение о данных событиях в СМИ.
Соответственно, сотрудникам историко-архитектурного музея-заповедника Рязанский кремль отныне запрещается высказывать свою точку зрения без согласования «со специалистами комитета по делам печати и информации и руководством комитета по культуре и туризму Рязанской области».
Единственным утешением в ситуации, касающейся конкретно Рязанского кремля, остается то, что вопрос: «быть в кремле музею и церкви или исключительно церкви?» давно вышел за рамки «областного значения». Подтверждение тому – многочисленные публикации в федеральных СМИ, говорящих о том, что для передачи Рязанского кремля в ведение РПЦ никаких законных оснований нет.

Пресс-служба Общественного комитета

Встреча общественности

Fri, 12 Dec 2008 10:30:20 GMT

18 декабря в 18.30 пройдет встреча общественности города Рязани по вопросу принятия срочных мер направленных на сохранения Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника и его уникальной коллекции. Встреча пройдет в 31 аудитории Московского филиала психолого-социального института (ул.Маяковского, д.7а, - бывший детский сад, напротив проходной з-да САМ.
Приходите все, кому небезразлична судьба музея-заповедника!

Останется ли "Троица" в музее?

Tue, 25 Nov 2008 14:31:35 GMT

ГАЗЕТА.GZT.RU: «Троица» не переживет дорогу в лавру
Эксперты предупреждают, что вывоз иконы Андрея Рублева из Третьяковской галереи может ее погубить
20.11.08 22:29

Новость о том, что руководство Третьяковской галереи готовится передать шедевр древнерусской живописи - икону «Троица» Андрея Рублева - во временное пользование Московской патриархии на праздник Троицы и уже готовятся специальные ящики-капсулы для ее транспортировки в Троице-Сергиеву лавру,...
Постоянный адрес статьи: http://gzt.ru/culture/2008/11/20/222903.html

У святынь - музейное лицо

Tue, 25 Nov 2008 07:39:12 GMT

У святынь - музейное лицо. Скандал вокруг возможного перемещения «Троицы» Андрея Рублева в Троице-Сергиеву лавру показал: у РПЦ МП и интеллигенции в России разные культурные ценности
Историки будущего еще не раз отметят, что в новой России у представителей "титульной Церкви" - Московской патриархии самые теплые отношения складывались именно с правоохранительными органами - с МВД, ФСБ, УИН, с чиновниками разных уровней. Культурная среда, традиционно критически настроенная к "силовикам", захвачена православием только в виде ярких вкраплений, которые часто связаны опять же с государственным, казенным патриотическим православием (его "рафинированным" выразителем можно назвать Никиту Михалкова). Отношения с музейными работниками строятся у патриархии и отдельных епархий, в основном, на конфликте вокруг передачи имущества, зданий, святынь. В этих скандалах, носящих криминальный оттенок, как правило, виноваты и бесцеремонные иерархи РПЦ МП, и стоящие за ними дельцы, но часто и сами музейщики, которые относятся к Церкви с недоверием, а то и с презрением.
Ссоры из-за передачи икон, других ценностей, церквей и монастырей, где располагались музеи и другие учреждения, не затихают с самого начала 1990-х годов. В 1993 году Борис Ельцин подписал указ о передаче церковных ценностей и зданий религиозным объединениям, однако никак не прописал механизма реституции. Отсутствие правил стало определяющим в отношениях церковных начальников с культурными учреждениями.
Однако, в отличие от 1990-х годов, ныне в этой сфере появилось нечто принципиально новое. Идеалистический образ Церкви эпохи всеобщего интереса к религии стал рассеиваться. Если раньше общественное мнение могло с осуждением относиться к конкретным представителям Церкви, к примеру, за торговлю табаком и алкоголем, то после 2000 года образ Церкви как социального института ("патриархии") бесповоротно отделился от образа Церкви как непорочной Невесты Христовой. Общество само постепенно приходит к позитивистскому восприятию религиозной организации как части общества со всеми его противоречиями и недостатками, а патриархия только укрепляет такое восприятие. И вдруг оказывается, что внутренняя культура и этика Церкви иногда резко отличаются от культуры широких слоев интеллигенции в России. Происходит это совершенно независимо от того факта, что для 70-80 % населения страны православие сохраняет ореол исторической традиции с ее сакральностью и надмирностью.
Реакция на то, что критики Московской патриархии именуют "церковным рейдерством", радикально отличается от того, что происходило в ельцинскую эпоху. В своей статье о ситуации вокруг Рязанского кремля "Это наша с тобой резолюция. Отстаивать Рязанский кремль музейщики приехали в Москву" Александр Солдатов отмечает: "Судьба Рязанского кремля подстегнула если не атеистические, то антиклерикальные настроения в городе. Как однажды заметила "Приокская газета", "главным атеистом у нас теперь называют владыку Павла". В сравнительно небольшом областном городе в поддержку музея собрано более 40 тысяч подписей. Попадаются и очень умилительные: "Коллектив школы № 7 г. Рязани – 304 подписи; учащиеся школы № 22 г. Рязани – 168 подписей; студенты, профессора и преподаватели Рязанского госуниверситета…". Конфликты, подобные рязанскому, уже происходили вокруг Ипатьевского монастыря в Костроме и вокруг Тобольского кремля, да и много где еще, – все они закончились не в пользу музейщиков.
Показательной стала дискуссия вокруг возможности временного перенесения рублевской "Троицы" из Государственной Третьяковской галереи в Троице-Сергиеву лавру. Почему переносить икону надо именно сейчас – когда от праздника Троицы нас отделяет около полугода – непонятно. Считается, что это связано с чьей-то "высочайшей" потребностью помолиться о том, чтобы экономический кризис "не разорил Россию" (в данном контексте под "Россией" понимается правящая компрадорская элита). Разговор о "временной передаче иконы" велся на сентябрьской встрече Патриарха Алексия II и министра культуры Александра Авдеева, после чего предстоятель РПЦ МП обратился в Третьяковскую галерею с соответствующим письмом. К чести Троице-Сергиевой лавры казначей обители архимандрит Порфирий (Шутов) заявил, что в том случае, если специалисты скажут, что икону перевести нельзя без вреда для ее сохранности, то лавра не будет на этом настаивать.
Оставив вопрос о сохранности иконы на совести хранителей, обратим внимание на обстоятельства этого дела. Старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства ГТГ Левон Нерсесян в своем "Живом журнале" говорит о прямом чиновничьем произволе и том безотчетном страхе, который вызывает государственная машина и встроенная в нее Церковь: "Про мощную поддержку начальство Третьяковской галереи, по-видимому, знало с самого начала – и, обливаясь холодным потом, кинулось, с одной стороны, заказывать супер-ящики для перевозки и хранения иконы, а, с другой – орать побелевшими от ужаса губами на всех, кто хотел на это что-то возразить. Главный и единственный аргумент галерейского начальства – "если вы сейчас будете рыпаться, то у вас её заберут навсегда и без всякого ящика" (от себя могу прибавить, что про "заберут навсегда" - это еще бабушка надвое сказала, а вот в том, что при малейшей попытке сопротивления это самое начальство мгновенно уволят – сомневаться не приходится)". Не взирая на высокий сан автора просьбы (Патриарха), Нерсесян отзывается об инициаторах возвращения иконы в лавру так: "Речь – повторяю! – о бессмысленном капризе того, кто мнит себя поборником благочестия и восстановителем "исторической справедливости". И имеет неограниченные возможности для удовлетворения своих капризов. А еще – о трусливом и преступном галерейском начальстве, которое не готово защитить то сокровище, которое, волею судеб, оказалось в его распоряжении".
Мнение Нерсесяна поддержал целый ряд сотрудников министерства культуры РФ и самой Третьяковской галереи. Сотрудник музея древнерусского искусства имени Андрея Рублева протоиерей Александр Салтыков и глава пресс-службы Московской патриархии протоиерей Владимир Вигилянский (в прошлом – либеральный журналист и, как говорят, весьма светско-культурный человек) высказались в жестком духе, вполне естественном для священнослужителей РПЦ МП, - о том, что святыни должны быть в храме и перед ними надо молиться. Отец Владимир, вполне утвердившийся в образе высокого церковного чиновника, уличил своих бывших собратьев по интеллигентскому цеху еще и в нравственной нечистоплотности: "Музейные работники могли бы иметь хоть полпроцента нравственного компонента в этом вопросе, ведь они остаются, по сути дела, хранителями краденного".
Проблема стыда, а также того, за что и кому должно быть стыдно, в отношениях Церкви и интеллигенции (особенно музейной) все больше приобретает неразрешимый характер. Хочется сказать, что диалогу с Церковью не способствовали ее конфликты с музейщиками, с художниками-авангардистами, с преподавателями и родителями, не желающими внедрять в систему образования обязательное православие и много чего еще. Очевидно, что вина за это непонимание лежит и на самой интеллигенции, которая не слишком чутка к оскорблению религиозных чувств и не рассматривает художественные ценности в качестве святынь. Представители же Церкви часто обвиняют интеллигенцию в бездуховности и советскости, в атеистическом духе, "который погубил Россию", но скетчи отца Всеволода Чаплина из его книги "Лоскутки" свидетельствуют о взаимном глубоком презрении интеллигенции и некоторых церковных руководителей. Дух и стиль советской идеологии применяются и той, и другой стороной – и чиновником из ОВЦС, и ультралибералом, не желающим видеть Церковь рядом с властью вообще.
Вместе с тем, противостояние советского в Церкви и советского в обществе постепенно затухает, поскольку в России появляется новое поколение, которое готово воспринимать православие как часть гражданского общества. В том же случае, если Церковь действует не по правилам, она сразу становится объектом беспощадного осуждения.
Увы, но официозное благоговение перед православной Церковью имеет обыкновение исчезать в российском обществе мгновенно, так же как это было в 1905-06 годах и после 1917 года. Немного обострив ситуацию, попытаемся заглянуть за кулисы, увидеть то, что стоит за ответом на вопрос социологов: считаете ли Вы себя православным и относитесь ли положительно к РПЦ МП?
Один из ярких возможных примеров того, как разрушается стереотип о сакральном православии и появляется новый стереотип о церковной структуре в новой России ("солидный Господь для солидных господ"), можно увидеть в реакции одного египтолога на ситуацию вокруг иконы Андрея Рублева. В своем "Живом журнале" он пишет: "Для меня пространство православной культуры неинтересно и, безусловно, вторично по сравнению по сравнению с большинством великих культур древности, на фоне которых появилось христианство и даже с культурой языческой Руси. Извините, если я обидел чьи-то чувства, но мое мнение именно таково. Но в русской культуре, к которой я принадлежу по факту рождения, есть знаковые произведения, образы, которые не принадлежат РПЦ, или толпе верующих или же ГТГ. Они входят в золотой фонд наследия человечества и для того, чтобы пережить еще несколько поколений, безусловно, ГТГ - лучшее место хранения для "Троицы" А. Рублева, которая не должна покидать музейных стен… Беснующиеся видимо предпочитают тупо зацеловать икону, нежели дать возможность увидеть ее своим же потомкам. Эдакий примитивный, животный и совершенно дикий эгоизм". Далее рассуждения автора наглядно демонстрируют, какое стереотипное представление о Церкви складывается в современной России: "Увы, речь явно не идет о том, чтобы удовлетворить чувства верующих. Речь идет о переделе собственности, финансовых прибылях и влиянии на государство, в которых церковь давно уже ничем не гнушается. Битва напоминает ряд последовательных шагов: сначала торговля водкой и табаком в 1990-х, затем попытка ввести позорный для XXI века обязательный курс ОПК в многонациональной и многоконфессиональной стране, теперь - руки, тянущиеся к шедеврам национального значения, законно хранящимся в одном из крупнейших отечественных музеев".
Антиклерикальная реакция общества на чрезмерные "прихватизаторские" поползнения клерикальной корпорации вполне нормальна в демократическом государстве, так же как и стремление священнослужителей "получить святыни обратно". Но сама эта дежурная готовность со стороны представителей РПЦ МП - противостоять общественности и осуждать интеллигенцию, стыдить ее за проступки и нежелание отдавать ценности и учиться православию - только подогревает превратные представления о православии и глухое недовольство его сверхбогатыми иерархами. На новом витке истории образ духовенства становится по существу таким же, как в неприличных русских сказках Афанасьева о попах, только сленг немного иной. Это происходит от того, что священнослужители не ищут поддержки в обществе, для них достаточно государства и официального утверждения о неизменном "большинстве православных" в России. Между тем, все сомневающиеся и недовольные рекрутируются именно из этого "православного большинства", поскольку церковной жизни, ценности икон и храмов оно не знает, не хочет знать, а при удобном случае – просто разбирает церкви по кирпичам.

Роман Лункин,
для "Портала-Credo.Ru"

Fri, 05 Sep 2008 06:49:59 GMT

Вчера поступило сообщение о том, что директором музея-заповедника Галиной Соколовой был подписан акт о передаче Рязанской епархии Успенского собора и западной части Дворца Олега. Музей не получает никаких площадей взамен. Кроме того, лишается входа в главную экспозицию "От Руси к России".
Ждем официальных заявлений.
Общественный комитет в защиту "Рязанского Кремля".

О духовном пастыре

Tue, 29 Jul 2008 19:01:17 GMT

17 июля 2008 г. при освящении закладки церкви в с. Новоселки Рыбновского района Владыка Павел заявил, « мы неоднократно говорим, что без бога, без веры в бога человек просто становится животным». Это оказалось дальнейшим развитием его предыдущих высказываний, таких, например, как: «…у коммунистов есть хоть какой-то кодекс принципиальной нравственности. Атеисты же – страшные люди. Они разумные, но бездуховные».
Вот так, клеймо поставлено. Оказывается, духовность определяется только принадлежностью к определенной конфессии, желательно православной, а все остальные, неверующие, – бездушны, не имеют ни чувств, ни эмоций – просто роботы. И порядочными они быть не могут. И все их убеждения, если они не соответствуют мнению Владыки, глубоко ошибочны – помните, «есть только два мнения: одно мое, второе ошибочное», а также «не сметь свое суждение иметь». А если атеист считает, что любой человек может как верить в бога, так и быть неверующим, и нужно совместно участвовать в воспитании людей на благо нашей Родины, но нельзя доходить до воинствующего клерикализма, – значит он неправ и глубоко порочен.
У нас в стране по крайней мере сотни тысяч, если не миллионы атеистов. Сама страна у нас светская, при этом признается право каждого человека исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. А слова Владыки об атеистах как страшных и бездуховных людях и животных являются оскорблением этих людей и способствуют разжиганию вражды по религиозному признаку.
Единственно, можно порадоваться за миллионы людей – от власть предержащих до простых россиян, которые за короткий срок (где-то с конца 80-х гг. прошлого века до наших дней) смогли превратиться из животных в людей, перестав быть атеистами и став православными.
На наш взгляд, такие эпитеты не уместны в устах даже просто культурного и интеллигентного человека, не говоря уже о Духовном пастыре. И уж никак они не соотносятся с христианскими заповедями о любви к ближнему.

</lj-embed>

Для тех, кто читает, что подписывает

Wed, 30 Jan 2008 09:56:13 GMT

Напомню сюжет. рязанская епархия начала новый год с агитации собирать подписи за передачу Рязанского кремля епархии. В храмах города и области прихожан и захожан упрашивают подписать письмо.

Текст далее
«Его Превосходительству Президенту Российской Федерации В.В. Путину
Ваше Высокопревосходительство,
Многоуважаемый Владимир Владимирович!
Мы, жители города Рязани, были очень обрадованы Вашем Решение о передаче по просьбе Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго Рязанского Кремля Православной Церкви*.
Прошло уже два года для перевода музея. Администрация города готова предоставить очень большое, одно из лучших зданий Рязани, являющееся памятником 18 – 19 веков**.
Несмотря на это, Ваше поручение продолжает игнорироваться и Рязанской Епархии ни одно из основных зданий (ни Архиерейский дом, ни Успенский Собор, ни Консистория) не передано до сих пор***.
Мы, жители города Рязани и области, убедительно просим Вас, многоуважаемый Владимир Владимирович, как можно скорее завершить начатое благородное дело по восстановлению исторической справедливости.
Мы молились и молимся и будем молиться за Вас за это великое деяние****.»

Конец цитаты.
Мы позволи себе немного проанализировать это послание и вот комментарии:

* Решения Президента не существует. Есть резолюция в. Путина: «Фрадкову М.Е., Грефу Г.О. Пр. рассмотреть и предложить вариант положительного решения. Доложите. 06.03.2006 г.» Такой вариант найден: часть зданий Кремля уже передана епархии.
** Администрация города в лице Ф. Провоторова для размещения музея готова переехать в новое здание, которое для нее построят на казенные деньги «инвесторы», найденные Провоторовым. Архиепископ в благодарность публично в кафедральном соборе отпустил главе города его грехи.
*** В июле 2007 г. епархии передали в Кремле 3 храма, колокольню и здание, уже с 1995 г. занятое под духовную семинарию. Успенский собор находится в совместном использовании музея-заповедника и Рязанской епархии, с 1993 г. в нем проходят службы. Дворец Олега (Архиерейский дом) и Консистория не могут быть переданы епархии по закону РФ, т.к. это гражданские постройки. Даже если они раньше имели отношение к церкви.
**** «Великое деяние» – это ликвидация историко-архитектурного музея-заповедника, признанного особо ценным объектом культуры народов РФ – единственного в Рязанской области.

В связи с этим музей распространяет слудующую листовку:

ВЫ РЕШАЕТЕ СУДЬБУ КРЕМЛЯ
(О СБОРЕ ПОДПИСЕЙ В ХРАМАХ РЯЗАНИ)

Два года назад Патриарх Алексий II с подачи архиепископа Павла утверждал в письме В.В.Путину, что тысячи верующих обращаются с просьбами о передаче Рязанского кремля епархии.
Вопрос: если были тысячи обращений (которых, правда, никто в глаза не видел), зачем понадобился сегодняшний массированный, агрессивный сбор подписей в рязанских храмах и не только? Архиепископ решил исправить свою оплошность и спешит, опасаясь смены власти, президента..
Люди привыкли уважать церковь и верят ее служителям. Архиепископ использует доверчивость и неосведомленность большей части паствы. В храмах при сборе подписей служители лукавят или целенаправленно вводят вас в заблуждение, с точностью до наоборот утверждая, что музей планирует изгнать церковь из храмов Кремля и отобрать их. Или же просят вас ставить подпись, вообще ничего при этом не объясняя.

Подписи собирают и епархия, и музей. В чем разница?
Епархия – за то, чтобы в Кремле были только церковные учреждения, в том числе резиденция архиерея и церковные офисы.
Музей – за то, чтобы в Кремле оставались и епархия (в храмах), и музей (в остальных зданиях).
Епархия – за нарушение закона «О культурном наследии».
Музей – за его соблюдение.
Нас долгое время отучали думать, за нас решали все наверху.
Не будьте наивными!
Задумайтесь о своем выборе!

В поддержку Рязанского кремля.

Sat, 19 Jan 2008 10:23:29 GMT

Уже второй год идет в Рязани идет борьба за сохранение одного из старейших музеев страны - Рязанского кремля.
Подробности http://www.ryazankreml.ru/forum/viewforum.php?f=5

Решение собрания общественности Рязани
11 января 2008 года

Мы, жители Рязани и Рязанской области, собравшиеся по призыву Общественного комитета в защиту музея-заповедника «Рязанский кремль», обращаемся к Президенту РФ и Правительству РФ с протестом против планов фактического уничтожения Федерального государственного учреждения культуры Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника – особо ценного объекта культуры народов РФ. Мы, люди самого разного трудового и жизненного опыта, политических убеждений и национальностей, верующие и атеисты, призываем федеральные власти выполнять Конституцию РФ и существующее законодательство о музейном деле, а не идти на поводу рейдерских претензий руководителя Рязанской епархии.
Никаких законных оснований для передачи особо ценного объекта культурного наследия народов России религиозной организации не существует. Законодательство РФ этого не допускает. Статус особо ценного объекта означает отнесение Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника (РИАМЗ) к высшей категории охраны и учета, предполагающей обеспечение сохранности и целостности закрепленных за ним территории, имущества, музейных коллекций и фондов. Коллекции музея являются составной частью музейного фонда Российской Федерации, разделение коллекций запрещено законом РФ № 54-ФЗ «О музейном фонде РФ и музеях в РФ» от 26.05.1996 г. Архитектурный ансамбль Кремля, как и его ландшафт, являются составной частью музея-заповедника, а не просто вместилищем музейных экспозиций и «фондохранилищем». Археологическое городище Переяславля по своей значимости приближается к Великому Новгороду. Музей – это крупный научный центр региона в области изучения истории, археологии, культуры. Таким образом, перемещение музея с исторической территории станет преступлением перед культурой и обществом, закроет для многих жителей России возможность постижения собственной истории и культуры во всей ее полноте.
Президенту РФ В.В. Путину была предоставлена недостоверная информация о правовом положении и состоянии РИАМЗ. Резолюция Президента РФ на письме Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II от 22.02.2006 г. используется чиновниками и Рязанским архиепископом Павлом (Пономаревым) недобросовестно – как указание о ликвидации музея-заповедника «Рязанский кремль». Между тем, чиновникам Министерства культуры, аппарата Полномочного представителя Президента в ЦФО, и многих других ведомств, приезжавшим с инспекцией деятельности музея-заповедника РИАМЗ, сразу же становилось понятно, что это один из самых успешных музеев-заповедников страны. Однако никто из них не решился честно сказать об этом Президенту России и обществу.
Решение Роскультуры об увольнении директора РИАМЗ Л.Д. Максимовой было однозначно воспринято обществом как гонения на заслуженного работника культуры РФ, принципиально отстаивающего интересы охраны культурного наследия России.
Постоянное вмешательство чиновника религиозной организации в уставную деятельность государственного учреждения культуры препятствует выполнению музеем-заповедником государственных полномочий в сфере сохранения особо ценных объектов культуры народов РФ. Огромное опасение вызывает попытка вовлечения в процесс рейдерского захвата Рязанского кремля органов Прокуратуры и Счетной палаты РФ. Хотя проверки подтверждают отсутствие в музее серьезных нарушений, идет активное манипулирование их результатами.
После передачи летом 2007 г. в управление епархии пяти памятников Кремля достигнут компромисс в сосуществовании на исторической территории музея и церкви. Единственным легитимным выходом из затянувшегося конфликта является замораживание ситуации при сохранении status quo.
Передача Рязанского кремля в ведение религиозной организации нарушит не только Положение об особо ценных объектах культурного наследия народов РФ (п. 6), утвержденное Указом Президента РФ № 1487, и Федеральный закон РФ № 73 «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ», (ст.50 п.1), но и конституционное право граждан России на доступ к культурным ценностям (ст. 44 п.2).
Официальное обращение архиепископа Павла (Пономарева) в Министерство обороны для овладения зданием бывшей семинарии, где расположен музей истории ВДВ, демонстрирует, что если не остановить сегодня аппетиты менеджеров РПЦ, то завтра угрозе оказаться на улице может быть подвергнут еще и Рязанский государственный университет (здание бывшего епархиального училища), а также другие «приговоренные» церковным чиновником за три года его пребывания на рязанской кафедре к выселению учреждения культуры и образования.

Рассмотрев ситуацию, сложившуюся вокруг Рязанского кремля собрание общественности Рязани считает необходимым заявить следующее:
►Разрушение складывавшейся на протяжении почти 100 лет в историческом центре города музейной структуры резко сужает культурное пространство современной России. Рязанский кремль – культурное достояние всех жителей России, независимо от их национальности и отношения к религии. Требуем оставить особо ценный объект культуры доступным всем гражданам России – в статусе государственного музея-заповедника.
►Выражаем полную поддержку гражданской и профессиональной позиции Л.Д. Максимовой, коллектива РИАМЗ, всех их действий в конфликте вокруг Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника. Требуем восстановления заслуженного работника культуры РФ Л.Д.Максимовой в должности директора РИАМЗ. Отдавая дань ее заслугам перед рязанской культурой, выдвигаем кандидатуру Л.Д.Максимовой на звание Почетного гражданина г. Рязани.
►Считаем, что деятельность инициатора конфликта архиепископа Рязанского и Касимовского Павла (Пономарева) носит разрушительный по отношению к культуре и православию характер, раскалывает общество. Расцениваем его заявления в адрес Л.Д.Максимовой как клеветнические и недопустимые.
►Поддерживаем позицию Рязанского городского Совета в оценке работы городской администрации как неудовлетворительной и инициативу отрешения от должности главы администрации г. Рязани Ф.И. Провоторова как активно содействующего нарушению законодательства в вопросе о музее-заповеднике. Просим Прокуратуру информировать жителей города о судьбе заведенных на него уголовных дел.
►Протестуем против решения Рязанского городского Совета по передаче в федеральную собственность здания городской администрации для размещения в нем музея-заповедника «Рязанский кремль» как абсурдного, не имеющего экономических обоснований и не отвечающего интересам жителей города.
►Настаиваем, чтобы впредь все решения по вопросу о Кремле, включая вопрос о назначении директора музея-заповедника, органов исполнительной и законодательной власти готовились с участием представителей общественности Рязани.
►Обращаемся к политическим партиям России, их региональным отделениям в Рязани, кандидатам в депутаты Рязанской городской Думы с предложением поддержать рязанскую интеллигенцию в борьбе за сохранение РИАМЗ.
►Обращаемся к Президенту РФ – взять под личный контроль ситуацию вокруг РИАМЗ и выполнить свою роль гаранта конституционных прав граждан и учреждений культуры.

ОБЩЕСТВЕННОСТЬ РЯЗАНИ ВСЕМИ ВОЗМОЖНЫМИ СРЕДСТВАМИ, БУДЕТ ПРЕПЯТСТВОВАТЬ НЕЗАКОННОЙ ПЕРЕДАЧЕ РЯЗАНСКОГО КРЕМЛЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ.

МЫ НЕ МОЖЕМ ДОПУСТИТЬ ЛИКВИДАЦИИ РЯЗАНСКОГО ИСТОРИКО-АРХИТЕКТУРНОГО МУЗЕЯ-ЗАПОВЕДНИКА И ФАКТИЧЕСКОЙ ПРИВАТИЗАЦИИ НАЦИОНАЛЬНОГО ДОСТОЯНИЯ УЗКИМ КРУГОМ ЛИЦ ИЗ ЧИСЛА ЦЕРКОВНОЙ БЮРОКРАТИИ И ПРИБЛИЖЕННЫХ К НИМ БИЗНЕС-СТРУКТУР.

Мы призываем всех поддержать музей. Посылайте письма или телеграммы в Роскультуру с протестом против вывода Рязанского музея-заповедника с территории Кремля.

Адрес:
125009, Москва, Гнездниковский М. пер., д. 7.
E-mail: rosculture@rosculture.ru

Пишите сами, привлекайте знакомых!
Не оставайтесь равнодушными!